生長の家は谷口雅春により設立された宗教法人。政治や日本会議との関わりを解説します。

「唯神実相」とは唯一絶対の神のみが実在し、その神によってつくられた完全円満な世界のみが本物であるという考えです。 唯一絶対の神とは、人間に罰を与えたり、腹をたてて復讐したり人間に恐怖心をあおるようなことはなく、ただ善なる神のことを指します。 そして人間の脳や各器官の機能の精妙さだけでなく、自然界の秩序や地球や星の規則的な動きにおいても、実相世界が完全円満であるからこそ存在するのだとしています。

「唯心所現」とは今自分が生きている世界は人間の心が作り上げたものにすぎないという教えのことです。 人間の感覚器官を通して感じる世界を「現象」と呼び、「現象」の世界では完全円満な世界の膨大な情報量のうち、人間の五感を通して感じたバラバラな情報を、脳が都合よく組み立てなおして仮に作り上げた世界と考えています。 つまり、今見ているのは完全な世界ではなく、自分の思い込みによる世界だとしています。そして普段の言葉や行動や心の中で思うことを磨けば、この不完全な仮の世界を明るく幸福にすることができると説いています。

「万教帰一」とはあらゆる宗教の神髄はすべて共通しているという考えです。 「目玉焼き」にたとえ、中心の「黄身」を各々の宗教に共通している真理の部分とするならば、周縁部分の「白身」は、時代の流れや文化、民族の違いなどによって変化し、各宗教の特色がある部分としています。 お互いに元来は共通している神の教えであると理解することで対立は消え、世界平和が実現されるという教えです。つまり、イスラム教であっても、仏教であっても、キリスト教であっても、教えの根幹は変わらないということを説いています。

「生長の家」はかつて初代総裁の谷口雅春が反共産主義を掲げて保守の立場だったのに対し、第3代現総裁の谷口雅宣に代わってからは「与党を支持しない」と表明し、反安倍政権の立場を明確にしました。 さらに雅宣はエコロジーなどの環境重視路線に転換し、雅春の著作で大東亜戦争論や愛国思想を説いた書籍を絶版にもしました。そのため信者が「創始者の教えが見る影もなくなってしまった」として、「生長の家」内で争いが勃発しました。 創始者の教えを忠実に継承することを理想とする「谷口雅春先生を学ぶ会」が発足しています。そして谷口雅宣が率いる「生長の家」とは今も相容れない関係が続いています。